诠释周易时空观——物质、时间、空间三者的同一
关键词：物质、阴阳消长、运动、规律、时间、空间。
内容提要：物质、时间、空间三者的同一是古人通过观星、测日影得出的结果，是符合自然规律，她反映出了宇宙的真实运动规律，而易经八卦所属方位、所表示时间、物质正式建立在这样的科学基础之上，如乾为天、在物为金、时间为戌、亥之年、月、日、时，方位西北；震为木，东方，时间春、卯年、月、日、时；`````。这就是说周易的时空观是真实的、是科学的、是周易哲学思想的精髓！是超时代的科学！是真理！是颠覆不破的真理！！
1、周易的物质运动变化规律：
“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”
根据以上这段话，我们不难发现，在周易成书之前，我们的祖先已经通过“仰以观于天文，俯以察于地理，”认识和掌握了自然规律！“是故知幽明之故，原始反终，故知死生之说。”即一年四季、寒往署来，日出日落，昼夜交替，万物的生发消亡。阴消阳长，阳长阴消，周而复始，循环无穷。 “精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。”伴随着宇宙星体的运动变化，所形成的阴阳二气的相互作用，而生成万物；世间万物也和宇宙星体一样不停地运动变化着，而物质的外部变化，是因其内部的运动（阴阳消长）而引起的外部变化结果，如春天到了，我们之所以能看到花儿开了，是因为花儿内部阴阳二气运动的结果，我们看到的只是外部现象，然而花儿的内部运动规律，我们的肉眼是看不到的。那么，物质的阴阳二气又是从何而来的呢？一是物质本身固有的，二是来自于外界环境，如果我们把本身固有的特性视为阴气，来自外界环境的就是阳气，这就是说，任何事物的运动变化，都是阴阳二气相互作用的结果。如植物的种子之所以能发芽，这是种子本身固有的特性，但是若不给种子适宜的温度和适度，他绝不会发芽生长的。只要掌握了阴阳消长（宇宙星体运动变化）规律，也就知道了物质的运动变化规律，因为物质的运动变化规律与宇宙的运动变化规律是相似的，都可以用阴阳消长来表示。“旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”人类的生命运动规律也和其它万物一样遵循着阴阳消长（宇宙运动变化）规律不停地运动着、变化着，只有掌握了这个规律，知进退变化之机，建立起仁政之德，才是最可爱的。然而世间所有物质的存在，只不过是宇宙星体运动变化的结果而已。是古人通过观察宇宙星体的运转形成春夏秋冬四季及昼夜交替而总结出的自然规律（阴阳消长律），具体的神是不存在的，易经也并非指某一具体事物，是指宇宙星体以及万物的运动变化规律！
2、周易的时空观
我们先来看看我们的祖先又是怎样地“仰以观于天文，俯以察于地理，”来认识物质运动变化的同一规律呢？这个问题困惑了我二十多年，于02年我购买了司马迁的《史记》，书中简单地记载古人观星制历的过程，使我豁然开朗。终于找到了时间、空间、物质三位一体的科学依据！现在我们先来看看古人是怎样观星制历的：
因为历法的制定是根据北斗七星的斗柄，十二支辰(即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，这就是我国最早的星历。到皇帝时代，对上古星历进行修订，“盖皇帝考定星历，建五行，起消息，正闰余，于是有天地qi神物类之官，是谓五官。”——引自《史记·卷二十六·历书第四》这段话的意思是：在皇帝之前的星历不够完善，到了皇帝时期，皇帝又重新开始审查原来的星历，并建立了金、木、水、火、土五行，与十二支辰子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相对应，又将十二消息卦(也叫十二辟卦)复、临、泰、大壮、决、乾、垢、遁、否、观、剥、坤（关于十二消息卦，下面作专题说明）纳入制定历法中去，设置闰月，从而使历法进一步地较前完善。又设立了金、木、水、火、土五官，各斯其责，制定新的历法。此即阴阳合历。又称十三月轩辕黄帝龟甲历（简称皇历）。
“北斗七星，所谓‘旋玑玉衡，以齐七政。’柄携龙角，衡殷南斗，魁枕参首，用昏建者柄，柄自华山以西南，夜半建者衡，衡殷中州河、济之间，早旦建者魁，魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，监制四乡，分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，此系于斗。” ——引自《史记·卷二十七·天官书第五》
北斗七星在紫薇右垣之外，为日、月、金、木、水、火、土七政之枢纽，是阴阳动力的根源。《尚书》中说：“旋玑玉衡，以齐七政。”斗柄延长线是东寅宫苍龙的龙角叫大角星（注：角星即二十八星宿之一,镇守四方，东方青龙七宿角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；南方朱雀七宿：井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；西方白虎七宿：奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；北方玄武七宿：斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獐 ）。玉衡前后两星联线向南的延长线可见南斗，斗魁四星顺着柄的方向向北延伸是参宿的头；黄昏后斗柄所指十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）的方位就是该月的月建名。柄还可以分野（注：1、辨别方位：东西南北及十二地支所属空间，每个地支占30度；2、确定时序及交节时间），斗柄指向华山（酉）及其西南地域，以子夜玉衡所指的地支（方位）的月建叫夜半建（注：子月即农历十一月），玉衡指向中州黄河、济水之间的地域；以平旦斗魁所指地支的月建就是平旦建，魁的指向为卯（东部）寅（东北）。斗好比是帝王乘坐的车，运行于靠近天极的中央（注：从“斗为帝车，运于中央”中可以看出，北斗为天体的中心），根据斗柄在不同的时间，所指的方向来确定北南东西四地域（注：四乡：就是四方，东方寅卯辰；南方巳午未；西方申酉戌，北方亥子丑），分辨出昼夜，确定一年四季春夏秋冬之时序以及每天（昼夜）的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。利用十二消息卦（也叫十二辟卦、十二侯卦）的阴阳消长、五行之自然法则，辨别出十二月建、二十四节气，从而进一步地完善制定历法纪元。这种制定历法的方法，主要依靠北斗七星。
以上事实说明，我们的祖先早就知道北斗星是天体的中心，通过观测斗柄的旋转，制定历法，建立自然之时序，真可谓“观天象而尽人事”。 “天有九野，九千九百九十九隅，斗左旋，日行一度。反覆三百六十五度四分之一 而成一岁。斗指苍龙宫角宿坐旁‘摄提星’为‘摄提格’、建寅，作时历原始，经七十六岁为一纪，凡二十纪一千五百二十岁为大终。子午卯酉相对直线为二绳（注：经、纬两中轴线），丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩（四角）。”——引自《淮南子》。
由此可见，在远古时代，我们的祖先认识到宇宙是一个整体的有机体，“此有机体以太一为中心，而以北斗为枢纽。譬如太一为发电机，而北斗为变电所。如以太一为上帝之脑，则北斗为上帝之手。创造宇宙万有，支配各星球之运动与进化。故知宇宙之能力，乃有根源、有重心、有最高权力、有机体组织、有自然秩序。”
十二消息
十二消息卦也叫十二辟卦、十二物侯卦等，主要是指十二月建的中气，复卦一阳生，表示自冬至开始一阳回升，地温开始上升，天气由寒逐渐变暖，此时阳（暖）气开始生长（就是暖空气的大气压强逐渐升高），阴（寒）气开始消退（冷空气的大气压强逐渐降低）。南方的暖空气已经开始慢慢向北移动。逐步向北蔓延，直到4月（巳）阳气（暖空气的大气压强升到最高）覆盖整个地面。进入五月（午）虽然天气炎热，但冷空气已经自北开始向南移动（注：按先天八卦方位乾天南坤地北冷气流应该是由地下向上移动），故而阳极则生阴。这样周而复始，生生不息，正是“万物负阴而抱阳，冲气以为和；阴变阳，阳变阴，其变无穷；阳变阴合，乘机而为动静；二气之动，交感而生，凝滞而成物之万象”。从季风上看，我国冬季多北风，春季多东风，夏季多南风，秋季多西风（史记中记载的是八风），而风的形成则是冷暖空气的相互碰撞即空气流动的结果，当冷空气的大气压强大于暖空气的大气压强时，就形成寒风（北风），当暖气流强于冷气流时，就形成暖风（南风），现在我们将阴爻视为冷空气的压强，阳爻则为暖空气的压强；就一目了然，而根据卦爻的阴阳消长推断四季十二个月的气候变化及风向是完全符合自然规律的，是自然科学！这是祖先的睿智，国人的骄傲！
一个月后交丑月大寒，升为二阳，若将阳气视为地壳中释放的热能，在子月释放的热能是一个，那么到了丑月就释放了两个热能，往下每月增加一个。
丑月释放出了两个热能，是为地泽临卦，就是意味着春天将要来临了；
寅月释放了三个热能，三阴三阳，即为泰卦，此时阳气已附于地表，阴阳平衡，万物交媾，开始孕育新的生命。
卯月释放了四个热能，即阳气已经上升到地表以上，此时，草本科植物破土而出，木本植物也纷纷吐出嫩绿的叶子了，茁壮生长，春雷惊醒了冬眠动物，开始活跃起来。故为壮卦！
辰月释放出了五个热能，阳气盛而阴气将要消尽，百花争艳，景色宜人，此时开始孕育结果，植物由营养生长开始逐渐转入生殖生长，是为夬卦。
四（巳）月，立夏小满�
